אחותנו , את היי לאלפי רבבה

באחד הרגעים הקסומים שיש בטקס החופה , כאשר החתן מכסה את פני הכלה בהינומה או בזמן שצועדים אל החופה נאמר הפסוק " אחותנו את היי לאלפי רבבה ויירש זרעך את שער שונאיו " , הפסוק רב משמעות ורישומו עז כי יש בו ברכה מתפרצת ומתפשטת מעבר לתחום המשפחה אל הלאומיות והשאיפה המדינית .

וצריך להבין מה הברכה הנאמרת לכלה בערב המרגש ? האם זו רק ברכת הבנים או שיש רובד נוסף אותו צריך להבין

הפסוק שאומץ ע"י חכמים נאמר ע"י אחד מגדולי שונאי ישראל , לבן בן בתואל , שבהגדה של פסח נאמר עליו "ארמי אובד אבי וירד מצרימה" , " שפרעה לא גזר אלא על הבנים ולבן ביקש לעקור הכל ".

והנה "זכה" לבן שברכתו הפכה להיות ברכת נכסי צאן ברזל – הכיצד?

לבן אומר לרבקה , תזכרי רבקה שגם כאשר תהיי בבית אברהם ותגדלי ותירבי לעשרות ,מאות ורבבות תזכרי את מה שלמדת בבית אביך , את העבודה זרה , אל תנטשי את מורשת אביך. את היי לאלפי ר ב ב ה , זכרי אומר לבן לרבקה את - רבקה בת בתואל הארמי

ואנו אומרים לכלה בערב החשוב של ליל הכלולות תזכרי כמה טרח אברהם לבחור ליצחק אישה שתדבק בדרך האמונההוא שלח את אליעזר למרחקים כדי למצוא זיווג מתאים ליצחק ואת צריכה להמשיך באותה דרך.

רבקה עקרה היתה " וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַיהוָה לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ, כִּי עֲקָרָה הִוא " הכיצד ? הרי בורכה ע"י משפחתה "את היי לאלפי רבבה" , אלא סיבב הכתוב את הדברים שיהיה ברור לכולם שרבקה יולדת לא מתוקף ברכת לבן אלא מתוקף ברכת ה` והחינוך שיועבר ע"י רבקה יהיה החינוך של בית אברהם ולא כפי שרצה לבן.

" אחותנו את " כמאמר הפסוק - "אמור לחכמה אחותי את".אנו אומרים לכלה נהגי בחוכמה בזוגיות שנרקמת ולבחור את דרך החינוך הנכונה בגידול המשפחה.

קורא נכבד

השקעתי זמן ומחשבה בכתיבת המאמר , אשמח לקבל התייחסות או "לייק" שאני אדע שהיה לכם נחמד . משה דידי