אמת ואמונה לשבת הגדול
16/04/2011 21:28:53
אמונה לשבת הגדול
פרשת השבוע אחרי מות היא גם "שבת הגדול" השבת שלפני חג הפסח הבא עלינו לטובה ורציתי לקשור בין השבת הגדול לבין פרשת השבוע. הפרשה פותחת בסיפור הקשה על מות שני בני אהרון , הסיפור כבר נכתב בפרשת שמיני שם מסופר שלאחר שבעת ימי ההכנה בהם משה רבנו מסביר ומדגים לאהרון אחיו כיצד יש לבצע את עבודת הקרבנות מגיע היום השמיני הוא ראש חודש ניסן ושם קבל עם ועדה קורה משהו ובעקבותיו נדב ואביהו שני בני אהרון מוצאים את מותם באופן טרגי ביותר ולעיני כל ישראל ובעיקר לפני אהרון אביהם. מה היה חטאם של נדב ואביהו? הרבה תשובות ניתנו לשאלה זו כגון : שנכנסו שתויי יין לעזרה או שהורו הלכה בפני משה ועוד. אני הייתי רוצה להציג את תשובה שנובעת מהפשט כפי שהוא נאמר בפרשת אחרי מות , בפסוק הראשון של הפרשה
"א וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה, אַחֲרֵי מוֹת, שְׁנֵי בְּנֵי אַהֲרֹן- בְּקָרְבָתָם לִפְנֵי-יְהוָה, וַיָּמֻתוּ."
לפי הנאמר בפסוק זה כל עוונם של בני אהרון היה שהם רצו לעבוד את ה' מתוך קרבה מיוחדת לפני ה' . המלה המיוחדת היא "בקרבתם" וזה היה כל עוונם שהם יזמו מעצמם לבצע משהו שיאפשר להם קרבה נוספת לפני ה' ועל זה הם נענשו . אנו למדים מזה שיש דרך מסוימת שבה יש לעבוד את ה' את הדרך קבעו חכמים וכך צריך לנהוג ואין ליזום קרבה נוספת . כל פרשת אחרי מות דנה בעבודת הכהן הגדול בבית המקדש ביום הכיפורים , זה היום הקדוש שבו אנו מבקשים את הקירבה הכי גדולה בין האדם לקב"ה "אני לדודי ודודי לי" כדי לכפר על כל מעשינו וביום הזה צריך להיזהר לעבוד את ה' במידה הנכונה. בחודש ניסן נגאלו ישראל ממצרים לאחר שהקב"ה היכה את המכה העשירית – מכת בכורות . עפ"י חז"ל כל מכה נמשכה חודש ועפ"י החישוב אחורה מכת הדם ניחתה על המצריים בחודש תמוז ומכת הצפרדעים בחודש אב . שני החודשים החמים ביותר בשנה עברו על המצריים ללא מים וזה לא משהו פשוט. המכה התשיעית מכת החושך היתה בחודש אדר .חז"ל אומרים שבמכת החושך מתו מעם ישראל כל אותם אנשים שלא היו במעמד רוחני מספיק כדי להיגאל . בפרשת בשלח כתוב "וחמושים עלו בני ישראל ממצרים" ורש"י במקום אומר:
וחמושים - אין חמושים אלא מזויינים. לפי שהסיבן במדבר גרם להם שעלו חמושים, שאלו הסיבן דרך יישוב לא היו מחומשים להם כל מה שצריכין, אלא כאדם שעובר ממקום למקום ובדעתו לקנות שם מה שיצטרך, אבל כשהוא פורש למדבר צריך לזמן לו כל הצורך. ומקרא זה לא נכתב כי אם לשבר את האוזן, שלא תתמה במלחמת עמלק ובמלחמות סיחון ועוג ומדין, מהיכן היו להם כלי זיין שהכום ישראל בחרב. וכן הוא אומר (יהושע א יד) ואתם תעברו חמושים. וכן תרגם אונקלוס:מזרזין.כמו (בראשית יד יד) וירק את חניכיו וזריז.
דבר אחר:חמושים אחד מחמשה יצאו, וארבעה חלקים מתו בשלשת ימי אפילה:
צא וחשב כמה יצאו ממצרים ? בחשבון פשוט יצאו כשניים וחצי מליון אנשים נשים וטף. אם ארבע חמישיות מתו במכת החושך מדובר על כ- 10 מליון מתים מעם ישראל שהיו צריכים לקבור אותם תוך כדי מכת החושך.
לא עברו 30 יום מאובדן גדול מאוד של כ-10 מליון יהודים ( כל אדם חמישי נשאר בחיים ) והעם נדרש לקחת לו שה לבית אבות שה לבית . האם אפשר להאמין בקב"ה אחרי מכת החושך? זה בוודאי לא פשוט !! כמה אנשים איבדו את אמונתם לאחר השואה ? הפטרת השבת הגדול הינה בספר מלאכי – הוא הנביא האחרון בספרי תרי עשר והוא למעשה חותם את תקופת הנביאות בעם ישראל. הנביא מלאכי היה מאנשי כנסת גדולה והם אלה שהביאו לשינוי גדול מאוד בצורה שבה יש לתרגם את האמונה לשפת המעשים ובין היתר הם גזרו שיותר לא תהיה נבואה גלויה , אין יותר ניסים גלויים כי הוכח שנס גלוי לא גורם לאדם להאמין בקב"ה לאורך זמן אלא יש להגיע לאמונה דרך הלימוד השכלי ואז יש סיכוי גדול יותר שהאדם המאמין יוכל לדבוק באמונתו בה' יתברך וכך אומר הנביא מלאכי בסוף ההפטרה: " כב זִכְרוּ, תּוֹרַת מֹשֶׁה עַבְדִּי, אֲשֶׁר צִוִּיתִי אוֹתוֹ בְחֹרֵב עַל-כָּל-יִשְׂרָאֵל, חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים. כג הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם, אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא- לִפְנֵי, בּוֹא יוֹם יְהוָה, הַגָּדוֹל, וְהַנּוֹרָא. כד וְהֵשִׁיב לֵב-אָבוֹת עַל-בָּנִים, וְלֵב בָּנִים עַל-אֲבוֹתָם- פֶּן-אָבוֹא, וְהִכֵּיתִי אֶת-הָאָרֶץ חֵרֶם. {ש}
הנביא מלאכי מפנה את העם אל תורת משה ואל החוקים והמשפטים משם תצמח האמונה ולא ממעשה הניסים שנעשו ע"י הנביאים במשך אלפי שנים. האמונה הזו כפי שהקנו לנו אנשי כנסת הגדולה היא זו שעוזרת לנו עד ימינו להחזיק באמונה בקב"ה ולקיים את עבודת ה'. וניתן אולי לומר שחגיגות המימונה שנערכות בסוף חז הפסח באים גם הם לבטא את האמונה שלנו בקב"ה ובדרך עבודת ה' כפי שהותוו ע"י אנשי כנסת גדולה.
קורא נכבד
השקעתי זמן ומחשבה בכתיבת המאמר , אשמח לקבל התייחסות או לכל הפחות תעשו "לייק" שאני אדע שהיה לכם נחמד .