אסתר המלכה או מלכת אסתר ?

07/03/2014 10:27:37

בס"ד

מלכת אסתר או אסתר המלכה

לאורך כל התנ"ך נהוג לומר: שלמה המלך, דוד המלך וכן הלאה אז איך השתרשה טעות תחבירית כאשר מגיעים לפורים למגילת אסתר וכל מי שמתחפשת למלכה אומרת שהיא מתחפשת למלכת אסתר והיא לא אומרת אני מתחפשת לאסתר המלכה?

"מלכת אסתר" בא ללמד שמשהו כנראה רציני אסתר הביאה למושג מלכה. אסתר באישיות שלה הטביעה את חותמה כמלכה עד כדי כך שבמשך הדורות אנו חיים עם השיבוש הזה "מלכת אסתר".

כאשר בוחנים את האמירות במגילת אסתר מגלים שחלקה של אסתר אינו משמעותי היא אומרת מעט אבל עושה הרבה. ידועים הדברים שהמילים "מגילת אסתר" יש בהם דבר והיפוכו מגילה – מלשון גילוי

אסתר – מלשון הסתרה

יש בה במגילה גילוי והסתרה

סיפורה של אסתר מתחיל במגילה עם תיאור "עץ השורשים" שלה אִישׁ יְהוּדִי, הָיָה בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה; וּשְׁמוֹ מָרְדֳּכַי, בֶּן יָאִיר בֶּן-שִׁמְעִי בֶּן-קִישׁ--אִישׁ יְמִינִי. ו אֲשֶׁר הָגְלָה, מִירוּשָׁלַיִם, עִם-הַגֹּלָה אֲשֶׁר הָגְלְתָה, עִם יְכָנְיָה מֶלֶךְ-יְהוּדָה--אֲשֶׁר הֶגְלָה, נְבוּכַדְנֶצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל. ז וַיְהִי אֹמֵן אֶת-הֲדַסָּה, הִיא אֶסְתֵּר בַּת-דֹּדוֹ--כִּי אֵין לָהּ, אָב וָאֵם; וְהַנַּעֲרָה יְפַת-תֹּאַר, וְטוֹבַת מַרְאֶה, וּבְמוֹת אָבִיהָ וְאִמָּהּ, לְקָחָהּ מָרְדֳּכַי לוֹ לְבַת. אומר המדרש שמרדכי לקח את אסתר לבת, מלשון בית וביתו זו אשתו, ז"א מרדכי היה נשוי לאסתר והדאגה הרבה של מרדכי לאסתר נובעת מהעובדה שהוא דאג לאסתר, אשתו.

כאשר אסתר נבחרת להיות מיועדת למלך אחשוורוש היא מוכנסת לבית המלך ושם במשך שנה שלמה היא עוברת טיפולים גופניים ומנטליים כדי להכין אותה לפגישה עם המלך. וּבְהַגִּיעַ תֹּר נַעֲרָה וְנַעֲרָה לָבוֹא אֶל-הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, מִקֵּץ הֱיוֹת לָהּ כְּדָת הַנָּשִׁים שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ--כִּי כֵּן יִמְלְאוּ, יְמֵי מְרוּקֵיהֶן: שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים, בְּשֶׁמֶן הַמֹּר, וְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים בַּבְּשָׂמִים, וּבְתַמְרוּקֵי הַנָּשִׁים

בתקופה זו אסתר עושה מהלכים שקטים כדי לקרב את מרדכי בעלה לבית המלוכה כדי שהוא, בעלה, יהיה קרוב אליה.

כל זמן שהעניינים התנהלו ללא גזירות המתכונת הדואלית עבדה. אסתר אשתו של מרדכי "נאלצת" כאשר מגיע תורה "להיכנס" למיטת המלך היא עושה זאת בחוסר ברירה, בלשון חכמים היא עושה זאת מתוך אונס-הכרח ואונס רחמנא פטריה (כאשר מבוצעת עבירה מתוך אונס לא חל עליה עונש).

כאשר מגיעה גזירת המן אסתר נאלצת לפעול להצלת עמה. כאן רואים את גדולתה של אסתר כאשר היא טווה בחכמה רשת קורי עכביש כדי ללכוד את המן ולהציל את עם ישראל. המשתה אותו היא יוזמת הוא הזדמנות לממש את התוכנית "מסיבה בשלישייה". ושאלו חז"ל בתלמוד בבלי מסכת מגילה דף טו עמוד ב' תנו רבנן: מה ראתה אסתר שזימנה את המן? רבי אליעזר אומר: פחים טמנה לו, שנאמר (תהלים ס"ט) יהי שלחנם לפניהם לפח, רבי יהושע אומר: מבית אביה למדה, שנאמר (משלי כ"ה) אם רעב שונאך האכילהו לחם וגו', רבי מאיר אומר: כדי שלא יטול עצה וימרוד, רבי יהודה אומר: כדי שלא יכירו בה שהיא יהודית, רבי נחמיה אומר: כדי שלא יאמרו ישראל אחות יש לנו בבית המלך ויסיחו דעתן מן הרחמים. רבי יוסי אומר: כדי שיהא מצוי לה בכל עת. רבי שמעון בן מנסיא אומר: אולי ירגיש המקום ויעשה לנו נס. רבי יהושע בן קרחה אומר: אסביר לו פנים כדי שיהרג הוא והיא. רבן גמליאל אומר: מלך הפכפכן היה. אמר רבן גמליאל: עדיין צריכין אנו למודעי. דתניא, רבי אליעזר המודעי אומר: קנאתו במלך, קנאתו בשרים, רבה אמר: (משלי ט"ז) לפני שבר גאון, אביי ורבא דאמרי תרוייהו: (ירמיהו נ"א) בחמם אשית את משתיהם וגו', אשכחיה (פגש, מצא) רבה בר אבוה לאליהו, אמר ליה: כמאן חזיא אסתר ועבדא הכי (לפי מה פעלה אסתר)? - אמר ליה: ככולהו תנאי וככולהו אמוראי (כל הסיבות נכונות):

נשים לב לנימוק שאומר רבי יהושע בן קרחה, אסתר תכננה במהלך המשתה המשולש לגלות "חיבה קרובה" להמן כדי שאחשוורוש יכעס ויהרוג את שניהם וכך לבטל את גזירת המן. הגמרא אומרת שהיא שמה את הכתר שלה ליד הכתר של המן ואת כוס היין שלה ליד כוס היין של המן שהרמז לאחשורוש הטיפש יהיה ברור, אני בוגדת בך עם המן.

התכנון והביצוע של אסתר מסתיימים בהצלחה, המן ועשרת בניו נתלים על העץ היהודים עושים שפטים באויביהם ולמעשה תהליך השיבה לארץ ישראל מתחיל לקרום עור וגידים ומספר שנים לאחר מיכן קמה תנועת החזרה מהגלות בראשות עזרא ונחמיה לבניית הארץ ובניית בית המקדש השני. במעשה הזה אסתר המלכה הקריבה את עצמה, אם עד עכשיו מעשה הייחוד של אסתר עם אחשורוש היו בבחינת אונס ואונס רחמנא פטריה, עכשיו כאשר היא עושה מהלך מרצונה למעשה היא הופכת להיות אסורה על בעלה ובועלה וכאשר כל היהודים בשושן הבירה מנער ועד זקן חוגגים את הניצחון, היא חוזרת לביתה (מרדכי) שהוא כבר לא ביתה. אסתר חוזרת לטרגדיה האישית שלה, היא הקריבה את הזוגיות שלה עם מרדכי לטובת עם ישראל.

כאשר כולם שמחים ובצדק על ההצלה, לא מתפנים כדי לראות את הכאב הפרטי, כאב זה נבלע ולא מקבל מקום בתמונה הגדולה של הנצחון.

זה המעשה הגדול של אסתר ואולי אפשר עכשיו להבין את הביטוי "מלכת אסתר".

קורא נכבד

השקעתי זמן ומחשבה בכתיבת המאמר , אשמח לקבל התייחסות או לכל הפחות תעשו "לייק" שאני אדע שהיה לכם נחמד .