ברכה לטוניה ורואי

ברכה לטוניה ורואי הנך יפה רעייתי הנך יפה, עינייך יונים. כולך יפה רעייתי ומום אין בך. יפה את רעייתי כתרצה נאוה כירושלים

שלמה המלך אומר בספר משלי

שְׁלֹשָׁה הֵמָּה נִפְלְאוּ מִמֶּנִּי וְאַרְבָּעָה לֹא יְדַעְתִּים. דֶּרֶךְ הַנֶּשֶׁר בַּשָּׁמַיִם דֶּרֶךְ נָחָשׁ עֲלֵי צוּר דֶּרֶךְ אֳנִיָּה בְלֶב יָם וְדֶרֶךְ גֶּבֶר בְּעַלְמָה. יש פה בעייה של ניווט באוויר ביבשה ובים ( לפני עידן ה-GPS ולפני שמכרו את ווייז ) והכי הרבה מטריד את שלמה המלך הניווט בין ליבו של הגבר לליבה של האשה וההיפך אני ארשה לעצמי לשנות מעט את הכתוב בפיסקה האחרונה ובמקום ה לכתוב א דֶרֶךְ גֶּבֶר בְּעַלְמָא – גבר במובן הרחב של בן אדם, גם זכר וגם נקבה ועלמא בארמית – עולם. שלמה המלך רוצה להבין את דרך בני האדם בעולם הזה כיצד הם נוהגים ואיך נוצר הקליק הזה שמחבר איש ואשה להיות זוג.

על המשפט – שלשה המה נפלאו ממני וארבעה לא ידעתים אומר מדרש ויקרא רבה:

שלשה המה נפלאו ממני ג' המה: פסח, מצה, ומרור,

וארבעה לא ידעתים אלו ד' מינים שבלולב

המדרש מקביל את דברי שלמה המלך "דרך גבר בעלמה" לארבעת המינים שבלולב.

מה הקשר ביניהם?

עפ"י המדרש שלמה המלך תוהה מדוע נבחרו ארבת המינים, מה המיוחד בבחירה שלהם?

ועפ"י שלמה בספר משלי הוא תוהה כיצד נוצר הקשר בין גבר לאישה

החוט שמחבר את שני הדברים הוא הקשר

ארבעת המינים הופכים להיות ראויים לברכה רק כאשר הם אגודים וקשורים יחד אז ניתן לברך עליהם

גבר ואשה הופכים להיות יחד בליל חתונתם בקשר חזק כאשר החתן אומר את מילות הקסם: "הרי את מקודשת לי בטבעת זו כדת משה וישראל" אז הם ראויים לשבע ברכות של אושר ולעשר מילים של שמחה.

המשוררת רחל שפירא לקחה את מילותיו של שלמה המלך מספר משלי וכתבה שיר שנקרא

אגדת שלושה וארבעה וכך נכתב בבית הראשון

יש לי בשיר הזה מלך חכם

ויש נסיכה נעימה,

בחור יש, ונשר גדול ולבן

וסופו של השיר - חתונה.

אם יש לנו מלך

ויש לנו נשר,

בחור ועלמה חמודה,

אפשר לספר אגדה -

קורא נכבד

השקעתי זמן ומחשבה בכתיבת המאמר , אשמח לקבל התייחסות או "לייק" שאני אדע שהיה לכם נחמד . משה דידי