זכרתי לך חסד נעורייך לפרשת בהעלותך

10/06/2011 11:04:10

בס"ד ‏יום שישי ח' סיון תשע"א

לשירה ודורון - לכבוד שבת חתן פרשת בהעלותך תשע"א

שאול טשרניחובסקי כתב שיר מאוד מיוחד שהולחן והושר ע"י שלמה ארצי

אוֹמְרִים: יֶשְׁנָהּ אֶרֶץ, אֶרֶץ רְוַת שֶׁמֶשׁ... אַיֵּה אוֹתָהּ אֶרֶץ, אֵיפֹה אוֹתוֹ שֶׁמֶשׁ? אוֹמְרִים: יֶשְׁנָהּ אֶרֶץ, עַמּוּדֶיהָשִׁבְעָה, שִׁבְעָה כּוֹכְבֵי-לֶכֶת צָצִים עַל כָּל גִּבְעָה.

ברור מתוך דברי השיר שמדובר על ארץ ישראל והשאלה המתבקשת הינה למה הכוונה של המשורר כאשר הוא אומר "אומרים ישנה ארץ עמודיה שבעה שבעה כוכבי לכת צצים על כל גבעה" . מה הם אותם שבעה עמודים ומהם אותם שבעה כוכבי לכת ? אם טשרניחובסקי היה כותב שמדובר על חמישה יכולנו אולי לנחש שמדובר על חמישה חומשי תורה , אבל שבעה ?

בפרשת השבוע , פרשת בהעלותך את הנרות , כתוב

לה וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן, וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה: קוּמָה יְהוָה, וְיָפֻצוּ אֹיְבֶיךָ, וְיָנֻסוּ מְשַׂנְאֶיךָ, מִפָּנֶיךָ. לו וּבְנֻחֹה, יֹאמַר: שׁוּבָה יְהוָה, רִבְבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל. {ס} ] {פ}

בגמרא במסכת שבת דף קטו עמוד ב' כתוב: תנו רבנן: "ויהי בנסוע הארון ויאמר משה" , פרשה זו עשה לה הקב"ה סימניות ( האות נון הפוכה בתחילת הקטע ובסיומו ) למעלה ולמטה , לומר לך שאין זה מקומה . רבי אומר: לא מן השם הוא זה , אלא מפני שספר חשוב הוא בפני עצמו.

לפי דבריו של רבי נחלק ספר במדבר ל- 3 ספרים וכך בצרוף ארבעת החומשים האחרים יש לנו שבעה חומשי תורה ועליהם שר טשרניחובסקי "אומרים ישנה ארץ עמודיה שבעה שבעה כוכבי לכת צצים על כל גבעה". הקשר בין עם ישראל לקב"ה מתואר בהרבה מקומות כקשר של זוגיות בין בעל לאשתו בין ארוס לארוסה . גם הנביא ירמיה נושא את דבר ה' ואומר "הָלֹךְ וְקָרָאתָ בְאָזְנֵי יְרוּשָׁלִַם לֵאמֹר, כֹּה אָמַר יְהוָה, זָכַרְתִּי לָךְ חֶסֶד נְעוּרַיִךְ, אַהֲבַת כְּלוּלֹתָיִךְ- לֶכְתֵּךְ אַחֲרַי בַּמִּדְבָּר, בְּאֶרֶץ לֹא זְרוּעָה" . כאשר הקב"ה רוצה למצוא נקודות זכות לעם ישראל הוא רואה את תקופת המדבר כתקופה שנותנת לעם ישראל נקודות זכות ואולי גם בונוס שבזכות תקופה זו הקב"ה יחוס ויחמול על עם ישראל לאחר תקופת החורבן. אמרנו שספר במדבר מחולק ל- 3 ספרים אבל כשמעיינים בפרשיות הספר על ציר הזמן רואים תופעה מאוד מוזרה. ספר במדבר נמשך שלושים ותשע שנים ( השנה הראשונה מתוארת בספרים שמות ויקרא ) על ציר הזמן . חלקו הראשון של הספר עד פרשת קרח דן בשנה השנייה של בני ישראל במדבר וחלקו השני של הספר דן בשנה האחרונה של בני ישראל במדבר ואילו על כל התקופה האמצעית שנמשכת 37 שנים אין שום אירוע שלילי שכתוב בתורה, יוצא מזה שכל התופעות השליליות שהיו במדבר מתרכזות בתחילת התקופה ובסיומה לקראת הכניסה לארץ ישראל ובשאר השנים התורה לא מתארת שום מעשה שלילי של עם ישראל . איך זה שאנחנו זוכרים את הדברים השליליים ולא את הדברים החיוביים ? על הפסוק (במדבר כ, א) וַיָּבֹאוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל כָּל-הָעֵדָה מִדְבַּר-צִן, בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן, וַיֵּשֶׁב הָעָם, בְּקָדֵשׁ; וַתָּמָת שָׁם מִרְיָם, וַתִּקָּבֵר שָׁם. מעיר אבן עזרא: "בחדש הראשון בשנת הארבעים. והנה אין בתורה כלל שום מעשה או נבואה רק בשנה הראשונה ובשנת הארבעים" האם זוכרים את השנים הטובות והשקטות ? פה אני רוצה לעבור לזוג החדש דורון ושירה יתכן וניתן לעשות אנלוגיה בין ספר במדבר לחיי הזוגיות . גם את חיי הזוגיות ניתן לחלק ל- 3 פרקים כמו ספר במדבר חלק ראשון בחלק הראשון של בניית הזוגיות יש אהבה רבה , תשוקה וקשר חזק של למידה אבל יש בו תהליך של הגעה לשיווי משקל . שני אנשים שכל אחד יחיד ומיוחד בפני עצמו צריכים ללמוד להגיע לשיווי משקל , לנקודת איזון בחיים המשותפים . זה כולל דברים גשמיים כמו "מי יוריד את הפח" ? וזה כולל גם שאלות ערכיות של נתינת מקום האחד לשני . מטבע הדברים התהליך מלווה בעליות וירידות עד שמגיעים לאיזון הנדרש.

חלק שני אחרי שהגעתם לאיזון הזוגי מתחילים להקים משפחה , לגדל ילדים להיות טרודים בבעיות היום יום של פרנסה , דיור , הורים , גני ובתי ספר ועוד כהנה וכהנה . החיים סובבים סביב הילדים ההורים עסוקים בנתינה של 100% מזמנם ומיכולתם לגידול הילדים. עד שאלה גדלים ופורחים מהקן אם לצבא אם ללימודים אם לטיול לחו"ל והרשימה ארוכה – "עוף גוזל חתוך את השמים טוס לאן שבא לך רק אל תשכח יש נשר בשמים והורים שתמיד יחכו לך"

חלק שלישי הגוזלים שלי עזבו את הקן פרשו כנפיים ועפו ואני ציפור זקנה נשארתי בקן מקווה מאוד שהכל יהיה בסדר. תמיד ידעתי שיבוא היום שבו צריך להיפרד אבל עכשיו זה ככה בא לי פתאום אז מה הפלא שאני קצת דואג. החלק השלישי הוא חלק האיכות של חיינו אבל שוב צריך שכל אחד מבני הזוג יכוון שוב את המיתרים בכינור הרגשות שלו כי צריך ללמוד להיות בבית כשאין רעש של ילדים כמו אז לפני ארבעים שנה והגלגל חוזר על עצמו . מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה וצריך כל אחד מבני הזוג ללמוד להוסיף קיסם למדורה הזו כדי שתמיד היא תבער ותחמם. מעניין לראות שכאשר אנו קוראים את ספר במדבר מגובה נמוך מה שאנו רואים זה את השלילה את המעשים המקולקלים שהיו באותם השנים הראשונות והאחרונות של ספר במדבר , אבל כאשר הקב"ה מסתכל על התקופה הזו הוא רואה את תקופת החסד של 38 שנים בהם הקשר בין עם ישראל לקב"ה היה ללא פגם , זכרתי לך חסד נעורייך – יתכן והכוונה באופן מיוחד לאותם שנים שהיו באמצע. אבל כנראה שצריכים להיות בגובה רב כדי לראות את התקופה הזו. יצחק מברך את יעקב ואומר לו " ייתן לך האלוקים מטל השמים ומשמני הארץ ורב דגן ותירוש " ארבע הברכות האלה מתקיימות ביום השבת טל השמים – רומז על נטילת ידיים משמני הארץ – רומז לשמן שממנו מדליקים את הנר דגן – זה הלחם עליו מברכים המוציא ותירוש – זה היין עליו מקדשים

אני מאחל לכם שתבנו את ביתכם מבוסס על אהבה אחווה שלום ורעות ותצליחו בכל מה שתעשו

קורא נכבד

השקעתי זמן ומחשבה בכתיבת המאמר , אשמח לקבל התייחסות או לכל הפחות תעשו "לייק" שאני אדע שהיה לכם נחמד .