חלום פרעה וחלום שלמה, לשבת חתן ?

13/12/2012 23:53:14

בידוע הוא שחכמים קבעו לקרוא הפטרה לכל פרשת שבוע שיש בה משהו שמזכיר באופן בולט את ענייני פרשת השבוע ולפעמים יש בה משהו שמזכיר ענין חשוב בפרשת השבוע.

פרשת מקץ יש בה ייחוד מסויים שברוב השנים חג החנוכה חל בפרשה זו ולכן ההפטרה יש בה את הקשר לחג החנוכה אבל באותן שנים שבהן חג החנוכה לא חל בפרשת מקץ ההפטרה אותה קוראים מופיעה בספר מלכים א` פרק ג`. , הסיפור על חכמת שלמה ופסיקת הדין בין שתי האמהות שכל אחת מהן טענה בני החי ובנך המת. רציתי לבחון מדוע נבחרה הפטרה זו לפרשת מקץ. להלן ההקשרים:

1.הקשר למצרים פרשת מקץ עוסקת במצרים ושלמה המלך קושר קשר נישואים עם מצרים. ( וַיִּתְחַתֵּן שְׁלֹמֹה, אֶת-פַּרְעֹה מֶלֶךְ מִצְרָיִם; וַיִּקַּח אֶת-בַּת-פַּרְעֹה, וַיְבִיאֶהָ אֶל-עִיר דָּוִד,)

2.חלומות בפרשת מקץ ישנם 2 חלומות פרעה, חלום שבע השיבולים וחלום שבע הפרות, ובהפטרה מופיע חלומו של שלמה ( בְּגִבְעוֹן, נִרְאָה יְהוָה אֶל-שְׁלֹמֹה- בַּחֲלוֹם הַלָּיְלָה; וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, שְׁאַל מָה אֶתֶּן-לָךְ. )

3.חכמה בפרשת מקץ מופיעה חכמתו של יוסף בפתרון החלומות תחת ההדגשה שלא הוא פותר את החלומות אלא הקב"ה, וַיַּעַן יוֹסֵף אֶת-פַּרְעֹה לֵאמֹר, בִּלְעָדָי: אֱלֹהִים, יַעֲנֶה אֶת-שְׁלוֹם פַּרְעֹה. ובהפטרה ישנה עובדה ששלמה חולם חלום אבל אין בעיה של חלום ופשרו אלא יש בקשה של שלמה לחיזוק מלכותו בזה שיהיה איש חכם.

4.פתרונות בפרשת מקץ אנו פוגשים את פתרון שני החלומות של פרעה ע"י יוסף ובהפטרה אנו פוגשים את פתרון הדילמה של שלמה מי היא האם האמיתית

טז אָז תָּבֹאנָה, שְׁתַּיִם נָשִׁים זֹנוֹת- אֶל-הַמֶּלֶךְ; וַתַּעֲמֹדְנָה, לְפָנָיו. יז וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה הָאַחַת, בִּי אֲדֹנִי, אֲנִי וְהָאִשָּׁה הַזֹּאת, יֹשְׁבֹת בְּבַיִת אֶחָד; וָאֵלֵד עִמָּהּ, בַּבָּיִת. יח וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי, לְלִדְתִּי, וַתֵּלֶד, גַּם-הָאִשָּׁה הַזֹּאת; וַאֲנַחְנוּ יַחְדָּו, אֵין-זָר אִתָּנוּ בַּבַּיִת, זוּלָתִי שְׁתַּיִם-אֲנַחְנוּ, בַּבָּיִת. יט וַיָּמָת בֶּן-הָאִשָּׁה הַזֹּאת, לָיְלָה, אֲשֶׁר שָׁכְבָה, עָלָיו. כ וַתָּקָם בְּתוֹךְ הַלַּיְלָה וַתִּקַּח אֶת-בְּנִי מֵאֶצְלִי, וַאֲמָתְךָ יְשֵׁנָה, וַתַּשְׁכִּיבֵהוּ, בְּחֵיקָהּ; וְאֶת-בְּנָהּ הַמֵּת, הִשְׁכִּיבָה בְחֵיקִי. כא וָאָקֻם בַּבֹּקֶר לְהֵינִיק אֶת-בְּנִי, וְהִנֵּה-מֵת; וָאֶתְבּוֹנֵן אֵלָיו בַּבֹּקֶר, וְהִנֵּה לֹא-הָיָה בְנִי אֲשֶׁר יָלָדְתִּי. כב וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה הָאַחֶרֶת לֹא כִי, בְּנִי הַחַי וּבְנֵךְ הַמֵּת, וְזֹאת אֹמֶרֶת לֹא כִי, בְּנֵךְ הַמֵּת וּבְנִי הֶחָי; וַתְּדַבֵּרְנָה, לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ. כג וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ- זֹאת אֹמֶרֶת, זֶה-בְּנִי הַחַי וּבְנֵךְ הַמֵּת; וְזֹאת אֹמֶרֶת לֹא כִי, בְּנֵךְ הַמֵּת וּבְנִי הֶחָי. {פ} כד וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ, קְחוּ לִי-חָרֶב; וַיָּבִאוּ הַחֶרֶב, לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ. כה וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ, גִּזְרוּ אֶת-הַיֶּלֶד הַחַי לִשְׁנָיִם; וּתְנוּ אֶת-הַחֲצִי לְאַחַת, וְאֶת-הַחֲצִי לְאֶחָת. כו וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה אֲשֶׁר-בְּנָהּ הַחַי אֶל-הַמֶּלֶךְ, כִּי-נִכְמְרוּ רַחֲמֶיהָ עַל-בְּנָהּ, וַתֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי תְּנוּ-לָהּ אֶת-הַיָּלוּד הַחַי, וְהָמֵת אַל-תְּמִיתֻהוּ; וְזֹאת אֹמֶרֶת, גַּם-לִי גַם-לָךְ לֹא יִהְיֶה- גְּזֹרוּ. כז וַיַּעַן הַמֶּלֶךְ וַיֹּאמֶר, תְּנוּ-לָהּ אֶת-הַיָּלוּד הַחַי, וְהָמֵת, לֹא תְמִיתֻהוּ: הִיא, אִמּוֹ. 5. תמורה בפרשה מקץ יוסף מתוגמל על ידי פרעה בעקבות פתרון החלומות, "אַתָּה תִּהְיֶה עַל-בֵּיתִי, וְעַל-פִּיךָ יִשַּׁק כָּל-עַמִּי; רַק הַכִּסֵּא, אֶגְדַּל מִמֶּךָּ." ובהפטרה שלמה מקבל מכל העם הכרה בחוכמתו כח וַיִּשְׁמְעוּ כָל-יִשְׂרָאֵל, אֶת-הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר שָׁפַט הַמֶּלֶךְ, וַיִּרְאוּ, מִפְּנֵי הַמֶּלֶךְ: כִּי רָאוּ, כִּי-חָכְמַת אֱלֹהִים בְּקִרְבּוֹ לַעֲשׂוֹת מִשְׁפָּט. {ס}

עד כאן ההקשרים ברורים לעין כל ורציתי להביא עוד הקשר שמופיע בפרשה ועניינו ערבות הדדית ואולי נכון יותר לומר שכר ועונש. בין בניו של יעקב לא שררה האהבה והאחווה, בני הפילגשים הרגישו נחותים לעומת בני לאה ורחל ובני לאה הרגישו מקופחים מול בני רחל והקנאה ליוסף היא הגדולה והקשה מכולם. כאשר האחים מתכסים עצה מה לעשות ביוסף בעל החלומות כאשר הוא בא לבקר אותם בשכם מעלים האחים מספר הצעות

הצעה ראשונה נאמרה ע"י שמעון ולוי וַיֹּאמְרוּ, אִישׁ אֶל-אָחִיו: הִנֵּה, בַּעַל הַחֲלֹמוֹת הַלָּזֶה- בָּא. כ וְעַתָּה לְכוּ וְנַהַרְגֵהוּ, וְנַשְׁלִכֵהוּ בְּאַחַד הַבֹּרוֹת, וְאָמַרְנוּ, חַיָּה רָעָה אֲכָלָתְהוּ; וְנִרְאֶה, מַה-יִּהְיוּ חֲלֹמֹתָיו. הצעה שנייה נאמרה ע"י ראובן וַיִּשְׁמַע רְאוּבֵן, וַיַּצִּלֵהוּ מִיָּדָם; וַיֹּאמֶר, לֹא נַכֶּנּוּ נָפֶשׁ. כב וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם רְאוּבֵן, אַל-תִּשְׁפְּכוּ-דָם- הַשְׁלִיכוּ אֹתוֹ אֶל-הַבּוֹר הַזֶּה אֲשֶׁר בַּמִּדְבָּר, וְיָד אַל-תִּשְׁלְחוּ-בוֹ: לְמַעַן, הַצִּיל אֹתוֹ מִיָּדָם, לַהֲשִׁיבוֹ, אֶל-אָבִיו. הצעה שלישית נאמרה ע"י יהודה וַיֹּאמֶר יְהוּדָה, אֶל-אֶחָיו: מַה-בֶּצַע, כִּי נַהֲרֹג אֶת-אָחִינוּ, וְכִסִּינוּ, אֶת-דָּמוֹ. כזלְכוּ וְנִמְכְּרֶנּוּ לַיִּשְׁמְעֵאלִים, וְיָדֵנוּ אַל-תְּהִי-בוֹ, כִּי-אָחִינוּ בְשָׂרֵנוּ, הוּא; וַיִּשְׁמְעוּ, אֶחָיו

בפרשת מקץ אנחנו מגלים הבנה עמוקה של בני יעקב תוך כדי "החקירה" הקשה של יוסף, איך הם הגיעו אליה לא כתוב במפורש במקרא אבל כנראה שהדמיון בין הסצינות היה מספיק גדול כדי לקשור בין שני האירועים. "כא וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל-אָחִיו, אֲבָל אֲשֵׁמִים אֲנַחְנוּ עַל-אָחִינוּ, אֲשֶׁר רָאִינוּ צָרַת נַפְשׁוֹ בְּהִתְחַנְנוֹ אֵלֵינוּ, וְלֹא שָׁמָעְנוּ; עַל-כֵּן בָּאָה אֵלֵינוּ, הַצָּרָה הַזֹּאת." הם קושרים את מה שעובר עליהם למעמד מכירת יוסף. מנקודה זו מתחיל תהליך שנראה כעונש של המעורבים במכירת יוסף. עונשו של יהודה יהודה "מאבד" את שני בניו . ער ואונן ונאלץ להודות בבושת פנים לפני שתמר נשרפת "צדקה ממני". המשפט שתמר אומרת ליהודה "וַתֹּאמֶר, הַכֶּר-נָא- לְמִי הַחֹתֶמֶת וְהַפְּתִילִים וְהַמַּטֶּה, הָאֵלֶּה." מקביל למשפט שיהודה אומר ליעקב " הַכֶּר-נָא, הַכְּתֹנֶת בִּנְךָ הִוא- אִם-לֹא " עונשם של שמעון ולוי עונשו של שמעון נכתב כבר בפרשת מקץ, הוא מושלך לבור, בדיוק כפי שהם זממו לעשות ליוסף. "אִם-כֵּנִים אַתֶּם- אֲחִיכֶם אֶחָד, יֵאָסֵר בְּבֵית מִשְׁמַרְכֶם; וְאַתֶּם לְכוּ הָבִיאוּ, שֶׁבֶר רַעֲבוֹן בָּתֵּיכֶם. " לוי נענש כאשר צאצאיו, שני בניו של אהרון, נדב ואביהו נשרפים בעלותם אש זרה אשר לא ציוה ה`. ועונשו של ראובן היכן הוא ? ראובן מבין שהוא צריך לקבל עונש וחומרת העונש יכולה להיות איבוד שני בנים כפי שקרה ליהודה ולכן הוא פונה ליעקב ומנסה לשכנע אותו לקחת איתם את בנימין למצרים בתמורה להקרבת שני בניו במידה ולא יחזיר את בנימין. "וַיֹּאמֶר רְאוּבֵן, אֶל-אָבִיו לֵאמֹר, אֶת-שְׁנֵי בָנַי תָּמִית, אִם-לֹא אֲבִיאֶנּוּ אֵלֶיךָ; תְּנָה אֹתוֹ עַל-יָדִי, וַאֲנִי אֲשִׁיבֶנּוּ אֵלֶיךָ." ואיך כל זה קשור להפטרה ? נראה לי שהצעתו של ראובן להרוג את שני בניו כל כך צורמת עד שאפשר להשוות אותה לדברי האם המתחזה "; וְזֹאת אֹמֶרֶת, גַּם-לִי גַם-לָךְ לֹא יִהְיֶה- גְּזֹרוּ." וזו אולי נקודה נוספת שבה ניתן לראות את הקשר בין פרשת מקץ להפטרה

השבת אנו חוגגים שבת חתן וכלה. למרות שנהוג לומר שבת חתן כי הארגון נעשה ע"י משפחת החתן מן הראוי שהשבת תיקרא שבת חתן וכלה לפחות לנוהגים עפ"י עדות המזרח שהמפגש נעשה לאחר שבניהזוג התחתנו והם עכשו גוף אחד, שני חלקים של השלם. לכל זוג חשוב שיהיו חלומות, שאיפות אותם הוא ירצה לממש במהלך חייהם. יש חלומות לטווח קצר ויש חלומות לטווח בינוני ויש חלומות לטווח ארוך. חשוב שהחלומות יהיו ברמה החומרים ולא חשוב מכך ברמה הרוחנית. יש להכין תוכנית "חלומות כבקשתך" ולקוות שהחכמה לממש אותם ולהוציא אותם מן הכח אל הפועל תינתן לבני הזוג בהשראת חלום שלמה וחלום פרעה. אנו כאן המשפחה לתמוך ולעזור במידת האפשר לממש את החלומות שלכם.

אנו מאחלים לכם..........

קורא נכבד

השקעתי זמן ומחשבה בכתיבת המאמר , אשמח לקבל התייחסות או לכל הפחות תעשו "לייק" שאני אדע שהיה לכם נחמד .